Я не боюсь вампиров. Или боюсь?..
(о книге С. Г. Малиновски «На рубеже веков»)
Вампир – это тот, кто манипулирует вами…
Л. С. Назарова
Сама по себе вампирская тема меня не привлекает и даже раздражает. Вампирское направление в современной литературе выглядит достаточно слабым – это или перепев готического романа, или шаблонно агрессивные кровососы кинематографа, или смакование самой идеи покойников в гробах, которые тратят полночи на самооткапывание, вторые полночи на поиск закуски и спринтерское возвращение в могилу с моментальным самовосстановлением разрушенного гроба. Изобилие же вампиров с выраженными эстетскими наклонностями и наличием дружеских связей с человечеством у меня вызывает сомнение и даже неприятие: боюсь я монстров с повышенным аппетитом и болезненными пищевыми предпочтениями.
Однако, по мнению авторов «На рубеже веков» С. Г. Малиновски, они, эти существа, которые, за неимением самоназвания, приняли имя вампиров, оказались разными. Объединённые общим происхождением, они выбрали два разных пути приобщения к вечности. И превратились в Ложу и… не-Ложу (об истинном названии вторых пока умолчим). Вампиры Ложи использовали первоначальный материал, напичканный нанороботами и созданный на заре времён могущественной инопланетной цивилизацией, вампиры не-Ложи опёрлись на собственную кровь, носительницу этих нанов. Принципиальная разница в подходах привела к принципиально разному отношению к миру. Казалось бы, что может быть лучше, чем изначальное? Однако опора на сконструированную сущность, на некий материал, изначально чуждый окружающей его действительности, привела к отчуждённости от этого мира, от того, что его насыщает; более того, произошло выхолащивание уже имевшихся привязанностей, появилось холодное и беспринципное отношение к окружающему. Да и сами взаимоотношения внутри круга владеющих этим материалом ограничены принципом прямой биологической иерархии. А сам факт владения изначальной, приобщающей, сущностью добавил весьма неприятной заносчивости и экстремистского презрения ко всем остальным. В противовес вечно голодной и озлобленной Ложе, вампиры не-Ложи (простите тавтологию) полагают самым надёжным материалом свою собственную кровь, когда-то так же изменённую чуждыми технологиями. Казалось бы, да есть ли тут разница? Однако опора на своё, присущее всё же живым, не потерявшее всё предшествующее содержание, сформировала более тёплое отношение к миру, без явного агрессивного потребительства, позволила мягче принимать существующий порядок вещей. Да и внутренние взаимоотношения – это отношения, в прямом смысле, кровных родственников, со всем спектром сложных чувств, наполняющих близкое родство, и с серьёзным оттенком патриархально-родовых отношений. Не-Ложа, по крайней мере, обладает некоторым тактом по отношению к окружающему миру, что, в условиях вечной жизни, фактически равно морали.
Они всё время вторгаются в человеческую жизнь. Они, эти люди, переделанные когда-то для неясных надобностей в новый вид существ, остались без хозяев и сами ощутили в себе стремление править этим миром. Многие возможности, бесконечная продолжительность жизни, безграничное познание и, вследствие этого, рано или поздно наступающая отстранённость от привязанностей, от чувства долга, от исторической приобщённости. И в смене образов – древних воинов, средневековых врачей, инквизиторов, царской гвардии, спецназа – в этой череде декораций остаётся одно желание и одна возможность – управлять. И они восхитительно справляются с этой задачей. Блестяще манипулируют историческим процессом, сопровождая свои действия философскими рассуждениями на темы периодического совпадения или несовпадения своих интересов с интересами людей. Это делает и неприятная мне Ложа, это делают и обаятельные главные герои. И мы с вами понимаем – информированность человечества в этом вопросе весьма и весьма относительна.
Вполне возможно обсуждать всё это с позиций общественных аналогий: о соответствиях двух разных традиций приобщения к вечности в католичестве и в православии; о таких прозрачных параллелях, как Ложа – масоны и не-Ложа – контрразведка или другие спецслужбы; о вампирах как о мировой тайной организации с террористическим уклоном или о вампирах с их неограниченными материальными средствами, специфическими социально-общественными связями и невозможностью воспроизводить потомство как о варианте гей-сообщества.
Много, много пришло мне в голову, когда читала я эту книгу. Приходилось быть внимательной – роман густо насыщен историческими тонкостями и психологическими переплетениями, отсылками к мифологии и личным опытом авторов. В книге живут и переплетаются, сплавляясь в единое целое, две истории, два сюжета. История Российской Империи времён Александра III и новейшая, сегодняшняя история. И это очень интересно. Тот мир, который мы знаем, в котором мы живём, закладывался именно в эти сложные и далёкие от нас годы. К финалу я сделала вывод, что все эти детали являются лишь фоном для основной идеи – не следует бояться мифических кровопийц или непонятных современных энергопийц, следует бояться тех, кто вами манипулирует. Как бы они ни назывались.
Если вы читаете «На рубеже веков» за полночь, если благодаря прочтению теряете хоть немного старого предубеждения к теме и получаете пищу для новых размышлений, если её герои вызывают не скуку, а чётко очерченное чувство приязни, нелюбви или сожаления и сочувствия, то книга удалась. Читайте и наслаждайтесь.
Евгения Блинчик
Симферополь, 24.09.2016 г.
Желающим получить книгу обращаться по адресу: s.g.malinovsky@gmail.com